场域的原型唤醒与治愈

2021年12月09日 16:25:26 未知

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作者:上海梵玉文化高级合伙人于龙波

1、何为场域

一个阴宅、一套房子、一个院子、一间办公室、一栋楼、一个商业综合体、一个园区、一个行政区块、一座城市、一个国家、一条河、一座山脉、一条路等等,统称为场域。

气场之覆盖者,场也;地形之笼罩者,域也。

场域者,必有象之暗藏,气之流通,形之顿挫。

2、场域与天地人的关系

古曰“在天成象,在地成形”。任何一个场域都与天象有着固定的链接,天象赋予它特定的功能,在天象的笼罩荫护之下而得以发挥它的功能,养育不同的人与物,形成不同的文化,发生不同的事件。

《滴天髓》曰“欲识三元万法宗,先观帝载与神功。坤元合德机缄通,五气偏全定吉凶。戴天履地人为贵,顺则吉兮凶则悖。”三元就是天地人,帝载就是地形,神功就是天象,人与地合,地与天合,才能流通不悖。人应该识别这种天地人的关系,然后遵守这种关系而形成的规律,才能顺天应物,避凶化吉,繁荣昌盛。

《雪心赋》曰“天开地辟,山峙川流。二气妙运于其间,一理并行而不悖。”二气就是天气与地气,天以象而垂示与人,地以形而顺应天象。故天地人,以天为重,先天而后地,而后及与人文。

场域无论大小,都有它的特征,他的样貌,换句话来说,都有它的象。我们平常看到的是一个场域的表象,比如它的形状,它处在一个什么样的周围环境之中。但是透过表象看本质,其无怪乎有四点:

其一,其与天的对应关系,其与天的荫护之气或者破坏之气有如何的关系,其处于怎样的天象之下。稍微具象一点说,我们肉眼可见的就是星斗、星辰,天象内化成星辰,我们的场域一定与星辰产生必然的联系,必须找到场域与星斗之间的对应关系,以便将荫护之气发扬光大,或者合理规避其破坏之气。

其二,其与地的对应关系,场域处在怎样的地脉当中,其被怎样的形气场所笼罩。

其三,其与人的对应关系,何人可以驾驭这个场域,如何匹配驾驭者,如何修复场域的天象、地形以使不可驾驭者变成可驾驭者。

其四,其场域的原型或真象,还原其气场的本象,以便更好的发挥场域的功能,比如有的场域适合做体育场馆,而有的场域更适合做商业综合体。

3、论天象

古曰“上等地师看星斗,中等地师看水口,下等地师满山走”。星斗者,星辰也,星象也,星辰是天象的一种表现形式。所以我们在审视一个场域的天象时,首先从星辰着手。在星辰的分析与探寻中,我们以北斗、四兽为核心,以河图、洛书为经纬,结合六壬神课、太乙神数、奇门九宫及周易六十四卦等,还原场域的天象原型,通过彼此穿插的方式来激活原型,同时修正原型的不足,以达到治愈效果。先还原,后分析,后激活,后发挥,后修复。

北斗者,天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身,古曰魁;玉衡、开阳、摇光组成为斗柄,古曰杓。北斗主生,南斗主死。天上的星星都是绕着北斗,我们先要找到场域与北斗的对应关系,与之发生链接,然后规避南斗的死穴。其次我们要善于运用四兽(左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武)。

洛书揭示的是宇宙的立体观,是十维空间的真实还原;河图揭示的是地球的平面观,是四维空间的真实还原。我们在结构及布局上务必遵守河图洛书的原则,以顺应天象。

然后我们再用太乙、六壬、奇门、周易的方法来还原原型。可以任选一种方法,或者结合使用,或者四种并用,以便使还原的原型更加准确无误。四种方法都能显示出原型中的bug及优点,以便为我们的修复及治愈提供原始指导。

4、论地形

《雪心赋》曰“体赋于人者,有百骸九窍。形著于地者,有万水千山。自本自根,或隐或显”。人的身体有百骸九窍。地的形状有万水千山。树自树根树干生出树枝,地形也象树一样,有干有支,不同于树干树枝的是,地形的干支有隐有显。

又曰“葬乘生气,脉认来龙,穴总三停,山分八卦。”震卦在正东,巽卦在东南,离卦在正南,坤卦在西南,兑卦在正西,乾卦在西北,坎卦在正北,艮卦在东北。

我们可以观察地形,活水源头,山之来龙去脉,勾悬索隐,以理其气,与天相应,去其诟病。比如鹤鸣山,山似鹤形,为什么后来它没有灵性了?房地产商在开发的时候把它脑袋凿没了,鹤没有脑袋,肯定就没有灵性了。所以不懂地形风水者,起反作用而不得自知,适得其反者占大多数。假如一块场域似鹤形,那么就顺理成章能找到它的心脏,找到它的核心。假如一块场域似蛇形,我们就要找到它的七寸。

离一个场域最近的象征物,他的属性往往影响这个场域的属性,这叫做属性同一化。比如上海陆家嘴的上海中心大厦,其周围的主要象征物是黄浦江,大水滔滔,被黄浦江笼罩,我们说风水中力量最强的是纲领、是核心,所以影响上海中心的主要气场是水,是黄浦江的水,这时水的属性不可逆,我们必须顺着水的属性来走。

场域的内在属性重要,而其外在属性更是不可小视。比如一栋楼门口挨着医院,医院的属性就是治愈,是修复,是修理,是万病汇集之地,是病气散发之地,这栋楼里面居住的人就很容易成为被修理的对象。假如门口挨着火葬场,阴气四溢,鬼魂汇集之地,就容易被火葬场的属性同化,这个荣格叫做催化客观或者客观催化。

象是本质,我们可以通过观察地形来扑捉象、通过远观近感,俯视航拍等方法来还原真象,有时候往往需要验证你扑捉到的象是否是真象,比如我们扑捉到一个地形是蛇形,然后找到它的七寸,我们就要到它七寸的地方,用棍子捅一捅,用铲子铲一铲,看看有没有惊奇的发现,如果能桶出蛇窝,那这个地方百分之百就是蛇形,而蛇窝的地方就是七寸。

5、论象与原型

讲到象,我们首先要清楚什么是象,要认清象的本质,然后才能立象,才能明象,最后做到转象。

原型是什么?原型是象的驱动,是象的底层,是象的支撑。任何一个象的显现必然依赖一个原型,而原型毕竟会转化成象。有时候一个原型会自动转化成象,伴随一段故事的发生;有时候原型沉寂在那里,处于休眠状态,你需要去激活它。所以象与原型是相辅相成的,如影随形。

什么是象?比如一条H标志的腰带,H是品牌Hermes(爱马仕),品牌的背后是一段关于赫尔墨斯的神话。再比如佳能相机,佳能的日本语翻译过来就是“千手观音”,而佳能最早的图标也是千手观音的图象。任何一个品牌,之所以你会认同它,除了它的功能之外,还在于它的背后有一个很绵长的神话,这就是象。《信息简史》中信息论的观点认为每一个逻辑都装在一个胶囊里面,这个胶囊叫做模因,很多的胶囊就形成了一个模因池,而我们的人类的整个历史就装在这个模因池里面。只不过这个胶囊释放的时候,它并不是一段药而是一段剧情。于是乎,当这个剧情发作的时候,我们会投入到其中,去跟随这个剧情。这个模因,在人类学上叫做结构,在历史学上也叫结构,在佛教唯识论里叫种子,在心理学里面叫原型。象的根本在于它就是一段固定要发生的剧情。而这个剧情,是跟人类亘古以来的心理的固定的模式相关的。为什么你要认同爱马仕这个品牌?是在于我们在认同品牌的过程中,让这些品牌对我们有所引领。品牌的力量就是告诉你,它是有12个完整的历程,它引领的心理历程比你自己经过的要多的多。于是乎,你愿意去追随这种品牌发展的规律,你愿意认同这种象,愿意认同这种品牌。这就是我们商业社会的实质,通过象作为引导,导入到大家的集体无意识之中。

什么叫做立象?格物致知就是立象。你要对象进行一些基本的分类。易经六十四卦,每一卦代表一个原型、一个人格、一个地理、一个地形、一个场域的象。我们在长期的实践中已经把六十四卦类化成原型,类化成人格,类化成地理地形地貌、类化成象,形成自己的模因池、样板库,也形成了决策情景库。比如雷山小过,飞鸟遗音之象,其卦形卦象卦意都似小鸟,其地理就是小鸟之象,比如中间一个山包,两边是侧翼,就是小鸟之象,亦为小过之象,这样的地形,我们就可以通过小过的神话原型分析,还原该地形的原型,从而发挥其吉祥之处,修复其Bug。再比如一个地形中间是凸起,像个鸡蛋形状,那么很显然卦象就是风泽中孚,中孚者,孵蛋之意,那么这个地方就非常适宜做创业园,做孵化器。再比如一个地方叫舟山,那肯定是天泽履,天泽履就是一只鞋或一条船。我们通过多年来的实践,不断总结,然后建模,形成了完善的模因池,以便在千差万别的地理地形中辨别及还原它的原型。

那么怎么来立象呢?我们可以通过起卦的方式来还原某个场域的象,我们通过观察、测量、查证的方法找到某个场域的核心点,也就是穴,这个穴点往往就是土地神的居所,是这个场域的能量聚集之地,我们静心凝气参拜这个穴点,然后起卦,得到的卦象就是这个场域的象。这是还原一个场域象的非常好的方法,由此我们得知这个场域的原型。我们也可以通过地方志的方式来还原一个场域的象,比如看这个场域叫什么名字,比如叫“蛇口”,为什么叫蛇口,它的演化肯定是有渊源的,地名的迁转肯定有很多渊源,肯定不会平白无故的就叫这个名字,我们以名字为核心,在地方志中探求它的渊源、历史事件、文化、风俗、民间传说等,这样就可以分析出它的原始意象。原始意象它有什么变化方式,它符合那段神话内容,这神话内容有什么Bug,我们如何去修正这些Bug,去改写它。比如一个地方叫做“石头城”,大阪城的石头,这个地方集体的心灵,它集体无意识的心灵肯定具有石头的特质,坚韧不拔,像磐石一样,但是不开窍,中国人无意识的结晶在四大名著,红楼梦又叫石头记;西游记的孙悟空是从石头里蹦出来的,没爹没妈,心理受伤的孩子;水浒传洪太尉镇灾,跑到一个非正常人类文化研究所,把石碑推开了,放出108道黑气,成了108将。所以说中国人的集体心灵就是石头。再比如一个地方叫凤凰城,现在挺好,但是你等着吧,凤凰就是要浴火重生,就得先死,一定会发生巨大灾难,唐山就叫凤凰城,唐山的标示物是凤凰,所以大地震绝非无缘无故,如凤凰的神话原型所预示,涅槃了。

何为明象?比如说苹果,被咬了一口的苹果图标。苹果讲的是一个关于原罪原型的问题。亚当和夏娃在伊甸园,终于有一天他们咬了一口知识之树上的苹果,他们宁愿忍受风吹雨打、被上帝驱逐,也要去寻找自我。这就是苹果的精神,比如说爱马仕是什么意思呢,赫尔墨斯是人类的最早的根本神,爱马仕是所有创造力的关于工匠的精神的根本。马自达的背后是拜火教的图标。为何耐克的广告就是一副苦大仇深的样子,英雄,黑白的图片,而阿迪达斯都用陈奕迅这种彩色的?就在于耐克用的是一个英雄原型,讲的是关于英雄成长的历程;而阿迪达斯讲的是魔法师的历程,这个世界就是多彩的。你认同的是背后那段故事,这个东西我们就把它叫做明象。既然你想做一个产品,你必须要以一个象做支撑。而这个象如果没有分类的话,你就没有立象。如果立象成了之后,你又不知道怎么去包装和宣传它作为一个内容端,你连明象都做不到,请问你还用看风水么?明象是我们认识这个世界的基础。人有人的象,事有事的象。

何为转象?易经有64卦,每一卦都是一个原型,都是一个象。比如火地晋卦,远处一片光明,近处一片黑暗;风水涣,风为木,木在水上,水上行舟之象;火雷噬嗑卦,上离下震,上日而下噪动,阳光照耀,市场上熙熙攘攘,集市之象;水山蹇,水在山上,高山流水之象;艮为山,高楼大厦之象等等。每卦有六个爻,每个爻又分别是不同的剧情,每一卦象征一个原型,每一个原型有六种变化,我们通过六十四卦还原一个场域的原型后,再通过对象的修复来激活这个原型,然后通过这个卦的六个爻的变化来修复原型中Bug,以此来激活该场域的生命力,发扬其长处,规避其短处。另外我们可以通过一定的仪式来发挥场域的生命力,比如一个场域的原型是地火明夷,火在地下,太阳落山了,我们肯定要用光明唤醒,用灯仪来唤醒,北斗是灯仪,我们要在这个地方举行光明会,类似于灯会,来唤醒光明,以规避黑暗。仪式把符号赋予了某种象征性,象征是灵活的,符号是死的,通过仪式把符号激活了它的象征,这样的话,这个场域就活起来了。比如过去一片土地贫瘠了,童男童女喝了苏迷惑酒,在上面群交,这片土地的生育能力就被唤醒了,世界各地都有这样的法术。甚至我们可以通过祝由,跟土地对话的方式来唤醒它的治愈功能,祝就是祝福的祝,说出病的缘由叫祝由,一片土地不能成就这里的子女,我们来祝由一下。意象的秘密及作用比表象处理的作用要重要的多,当你已经认同了某种无意识,你就已经赋予了它灵魂,赋予了它生命,你已经把剧情写到了它的内核里面,就像芯片的内核。如果一帮不负责任的风水师,就为了创意,就为了瞎想,就为了把那个东西弄得漂亮一点,根本上瞎编了一个概念,他本来就是植入了一个错误的程序,可能会给这个地方带来灾难。你激活了某个神话原型,比如说你激活了某个东西,比如洪水原型,跟坎卦相应了,跟洪水原型相应了,那美索不达米亚平原的哪个城市不是被洪水毁的?哪个民族不是被洪水毁的?那就一定会出问题。原型的激活成为灾难,同样原型的激活可以成为祥福,那我们就要找到原型背后的东西,首先要看到是什么原型,这个原型一定对应着某种神话故事,要么是后羿射日的故事,要么就是那个鸟人,虽然是北美文化,印第安的神话,它对应伊卡洛斯的神话,每个民族都有类似的神话,伊卡洛斯就相当于中国的夸父,都有逐日的内容。

6、论象的唤醒与治愈

例如,有户人家住在马路旁边,自从马路装了路灯以后,这家人就反复生病。后来发现问题就出现在路灯上,这个路灯的造型像一条毒蛇头,典型的腾蛇之象,正对着宅主大门及楼上的主人房,腾蛇乃疾病之根源。于是让他对这路灯(蛇头)摆放一个凶一点的鹰,鹰是蛇的克星,且鹰属木,腾蛇属土,木克土。摆放之后,宅主一家人很快恢复了健康。

我们用“呼形喝象”法来唤醒其原形。比如山象猴,就叫猴山;峰象美人,就叫美人峰;湖象月亮,就叫月亮湾等。一个普通的小山丘,大家感觉那个山的形状像只老虎,就称呼它为老虎山。自从大家叫它为老虎山后,这个山就有了灵气,逐渐地这个山会越来越像一只老虎。因为它有了名字,人们越来越往其名字的形象去想象它。这也是“越来越像,越来越应”的缘故。古时候广东惠州有一座小山,其外形像一只小狗,便称其为“狗仔山”。由于大地山川蕴藏灵性,加之人们常年累月地叫“狗仔山”,所以此山的外形也越来越神似小狗。当然,自从叫“狗仔山”后,这里的治安环境也越来越差,因为狗仔代表了所有不正气的东西所致。香港九龙地区,其山脉似九条龙,所以称其为九龙,使得香港繁荣昌盛至今。道教祖庭龙虎山,其山川的外形酷似“龙盘虎踞”,使得道教天师历代传承,绵延不绝。澳门葡京赌 场形如鸟笼,其顶部的四周有很多类似镰刀状的利器,刺向四面八方,赌客踏进赌 场,就犹如任人宰割的笼中小鸟了。

量子力学发现,意识及潜意识是一种能量,当人们从潜意识中对某种环境或某个物品赋予特定的概念后,能量将会加持在这种环境或物品上,产生同样认识的人越多,则能量也越大,反过来这种能量又会影响每一个靠近它的人。

现在,一些庭院的花园或水池会用蜡黄色的鹅卵石砌成,而且是弯曲的形状,远看极像一条蟒蛇,这代表家里人随时有可能被蟒蛇吞噬。吞噬代表什么?如经商或投资项目,容易打水漂,财来财去,徒劳无功;公职公务者,容易丢官罢职,受制与人,引发官非事端等。如果造型的头部好似蛇张口,家里人容易出现血光之灾;如果闭着嘴,代表暗藏隐患,会伺机发作。又如孩子使用的护眼灯,不要选者有害眼睛形状的,如猫头鹰状,因为猫头鹰喜欢用单眼,容易伤眼睛。如床单用类似虎皮之类的图案,人好像睡在虎背上,代表容易受到损伤。如果花瓶之类的圆形物件开裂,而没有及时更换。就会导致婚姻关系不和谐甚至破裂。家里的文昌位如果摆放一些弯曲的物件或曲折的植物,则代表孩子学习成绩时有起伏,难以稳定。同时室内不宜摆放怪异脸谱、残臂断头物品、刀剑枪弹、凶禽猛兽(蛇、虎、鹰)等物,因为有其形必有其象,有其象就必有其应,就必然会带有此物的磁场能量和信息影响到人们。如果我们到一个地方看到的全是不良的、丑恶的、破损的、怪石嶙峋的、充满杀气的景象,那么就一定是不好的风水环境。

左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武。如住宅或者公司的大门外,右侧的建筑物高大而左侧的建筑物矮小(右实左虚),那么很明显就是女人掌权,男人受女人管理。门前如有破损和形象不好的建筑物、器物,则很容易有官非纠纷或口舌是非,因为前面是朱雀位,朱雀代表口舌是非。门口也为兑卦象,兑代表破损、少女、绯闻等。

一个老板想生个儿子,想了很多方法不能如愿。风水师去他家里,看到种了很多含羞草,问及原因,老板说女儿特别喜欢这些花草。在他家客厅的东南(巽位,代表长女)处也摆放着几盆含羞草,于是风水师断他女儿的性格是:胆子小,温柔细心,感情细腻,含羞怕事,不善于社交。事实上正是如此。宅子是坐北朝南的别墅,西北方(乾位)、北方(坎位)都有含羞草,乾代表男主人,坎代表身体上的肾脏,主家中的男主人肾功能不好,所以才难以生育。调解方法是首先把这些含羞草移除,在西北方放置樟树、松树、木棉树。松是木中之公,木棉为英雄树,樟与璋同音,民间说生儿子为“弄璋之喜”,这些为了加强男主人的阳气(阳性功能),在北方种白玉兰、龙眼,使金生旺坎水,坎旺则精力充沛。调理风水后,老板终于喜得贵子。

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上海梵玉文化发展有限公司高级合伙人、签约讲师、咨询顾问于龙波

主要负责企业投资与发展咨询决策、项目及投资决策、个人康波周期咨询、环境及风水策划。《易经》情景决策学培训、《易经》象学培训、《易经》与环境学培训、《场域的原型唤醒及治愈》培训

主要研究领域:《易经》与中国哲学、《易经》决策学、《易经》命理学、《易经》与环境风水、中医与养生、心理学、神话学、佛教唯识学。

毕生精力致力于《周易》的研究,秉承“为往圣继绝学”的初心,在易理、易气、易象、易数中传承古人,结合当代。取自于古,用自于今,在不变中寻找万变,在纷繁中寻找永恒。取类比象,求同存异。安心立命,安贫乐道,在轮回中寻求解脱。为渺小寻求永恒。

毕业于《吉林大学》,曾在世界五百强企业Juniper公司任职中国区副总裁。自高中时开始得师父传承,学习易经。后隐居成都8年,专门演习《易经》,曾经闭关两年,将《易经》成象融会贯通。

曾给中国银行、建设银行、前海人寿保险、五道口商学院等讲授《易经》寻象探微。为数百家企业做个决策咨询,服务过上千个企业家。

上海梵玉文化发展有限公司成立于2019年,创始团队出身于世界500强、北大纵横、国泰君安证券、《胡润》杂志、《董事会》杂志。梵玉文化以执道利众、润物无声为核心价值观,以唤醒心中的智慧为使命,致力于为银行、商学院和培训公司提供实战派讲师,为企业家提供全流程场域决策咨询。取自于古人智慧,用之于今人决策,在不变中寻找万变,在纷繁中寻找永恒,在轮回中寻求解脱。


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